Naujas paprotys Izraelyje: atlikti tefillah su muzikos instrumentais. Ravas Avineris smerkia: „Tai krikščioniškos kilmės mada“


Rabino Shlomo Avinerio paklaustas, ką jis mano apie Hillelio maldą, lydimą muzikos instrumentais ir giesmėmis, jis pateikė 14 priežasčių, kodėl tai draudžiama: „Melstis reikia su baime ir šventumu, o ne dėl muzikinio malonumo. »

Klausimas: Atsirado nauja mada atlikti muzikinius himnus, su muzikos instrumentais, taip pat priimti šabą prieš šabą. Ar tai leidžiama?

Atsakyti: Visų pirma, tai nėra visiškai nauja. Buvo panašus atvejis, kai reformatoriai į savo sinagogas įvedė vargonus, kad būtų panašūs į krikščionis, o prieš tai rabinai iš visų jėgų kovojo su šiomis ydomis (Hom. C. Katsav praleidimai. Ten pat 6, 5). ), Shovat Melamed Laha’il (C. 16), Uzielio įstatymai (8, 18) ir rabino Kuko įstatymai Marano Sai’a sprendimų knygoje).

Nors šiandien tai nėra tendencija, akivaizdu, kad toks būdas maldą sieti su muzikine ar kitokia patirtimi yra krikščioniškos kilmės. Tiesą sakant, tai turi labai rimtų problemų.

1. Negalite keisti „Sidrei Avodah Hashem“. Mes nežinome visų atvirų ir paslėptų priežasčių.

2. Iš kartos į kartą Izraelio didieji vyrai taip nekalbėjo, nors, žinoma, jie turėjo ir muzikos instrumentus, ir mes nesame už juos išmintingesni ir ne teisesni už juos.

3. Be to, suaugę žmonės žinojo, kad jie groja šventykloje muziką, bet taip pat žinojo, kad šiuo požiūriu sinagoga skiriasi nuo šventyklos.

4. Malda nėra koncertas. Melstis reikia iš baimės, o ne dėl muzikinio malonumo, o juo labiau ne dėl muzikinio malonumo.

5. Kai kurie teigia, kad jaunuoliai „nesusijungia“ su malda, o iki mirties nuobodu, ir per šį traukos ir jaudulio kelią jie susijungia. Tai loginė klaida. Jie teigia, kad nori juos susieti su malda, bet iš tikrųjų jie sieja juos su patrauklumu ir jauduliu. Atvirkščiai, tai atitraukia jų dėmesį nuo susitelkimo į pačią maldą.

6. Ir dar vienas teiginys: kai įskaudinsi Dievą, sulaužyk savo Torą. Ir yra du atsakymai į tai. A. Tai neturi nieko bendra su Dievu. B Tai autoritetas, kuris suteikiamas didžiausioms kartoms, o ne kiekvienam.

7. Galų gale yra sinagogų vadovai, kurie liudija, kad tai vienintelis jų rastas vaistas, priversdamas juos ateiti į maldą. Tai įmanoma, tačiau reikia žinoti, kad vaistas turi rimtų šalutinių poveikių, todėl leidžiamas tik pacientams.

8. Kalbant apie įrodymus, kad valdant Hupai žmonės dainuoja ir groja muziką, tai taip pat naujas išradimas, kuris neturi kilmės ir nėra žinoma, kas jį išrado. Išdaužtas stiklas turi senovinę kilmę, bet ne instrumentai. Tačiau tai taip pat kyla iš patirties troškimo. O neseniai atsirado dar vienas naujas išradimas eilėraščiui „Tu duosi poilsį savo žmonėms“.

9. Berura Mišnoje minima, kad per Šabą jie naudojo zmirot. Tačiau net ir to nereikėtų pervertinti. Rabinas rabinas Zvi Yehuda maloniai priminė, kad per daug nedainuotume.

10. Puikus mokslininkas pakomentavo, kad prieš Hallelį jie laimino „skaitydami Hallelį“, o ne „giedodami Hallel“.

11. Ir veiksmas sinagogoje, kur jie giedojo Šabo priėmimo giesmes. Vaikas vienas po kito klausė žmonių, ką tai reiškia: „Keturiasdešimt metų aš išnaikinsiu kartą ir pasakysiu tiems, kurių širdis kvaila ir kurie nepažįsta mano kelio, kad prisiekiau kvėpavimu, jei ateisiu. mano poilsiui. Juk tai, matyt, labai sunkūs posmai ir kaip galima juos dainuoti. Ir niekas nežinojo, ką jam atsakyti, bet pasakė, kad apie tai negalvojo. Iš to berniukas padarė išvadą, kad jie net vieną kartą tyčia nesimeldė šių eilučių ir buvo užsiėmę tik giedojimu.

12. Yra daug sinagogų, kuriose žmonės meldžiasi su didele intencija ir beveik negieda.

13. Nors Gemaroje parašyta „klausytis giesmės ir maldos – vietoj giedojimo bus malda“ (Berachot 6:1), Varšis paaiškina: „Sinagoga, kurioje publika kalba pamaldą ir šlovina melodiją arabiškas balsas. Tačiau arabiško balso melodija nėra tiksliai dainuojanti, žinoma, tai nėra muzikos instrumentas.

14. Apibendrinant, muzika ne didina intenciją, o atitraukia nuo jos dėmesį. Arba daryti išvadą iš rabino Soloveitčiko žodžių pokalbyje su Koré: „Religinė patirtis nėra pagrindinis dalykas, ji yra antraeilė. Atspirties taškas niekada neturi būti vidinis subjektyvus patyrimas ir kad ir kokia atperka ta patirtis, kad ir kokia spalvinga ji būtų, kokią gydomąją galią turi.

„Religinis jausmas yra kintantis, nepastovus ir trumpalaikis. »

„Mes niekada negalime nustatyti, kas yra religinė patirtis, o priešingybė – geidulinga pasaulietinė patirtis. Žinome apie daugybę nereliginių jausmų, hedonistinių jausmų, kurie turi didžiulę galią. Jie yra hipnotizuojantys ir, iš pirmo žvilgsnio, „atperka“. Religinį impulsą galima lengvai supainioti su meilės impulsu. Religinių jausmų pakeitimas pasaulietiniais jausmais vis dar yra pagoniškas metodas. Senojo pasaulio stabmeldžiai vykdė ištvirkusius hipnotizuojančius ritualus ir klaidingai juos pripažino religine patirtimi. Tora uždraudė į Dievo garbinimą įtraukti pagoniškas praktikas. „Kaip tie pagonys garbins savo dievus ir aš taip – ​​nedaryk to Viešpačiui, savo Dievui“

Idėja, kad religinę sąmonę galima pažadinti susidūrus su galinga estetinės patirties hipnoze, tokia kaip muzika, menas, architektūra, yra svetima halachiškajam judaizmui. Pvz.: paimk organą – koks organo vaidmuo? Vargonai tarnauja tam, kad sukurtų atmosferą. Vargonai neparuošia religinės atmosferos, nes patys vargonai yra ne religinės, o meninės patirties įrankis. Tačiau meninė patirtis naudojama tam, kad kažkaip būtų atvertas kelias religinei mąstysenai. Religinė nuotaika niekada neateis! Nes kelias persmelktas estetinės patirties. Lygiai taip pat ir šokant – šokis gali pažadinti tave, žinoma, nes tai stimuliuoja, pats ritmas svaigina – bet visas šokio ritmas yra smėlio patirtis. Tai nėra religinė patirtis! Tai estetinė patirtis. Ar tikitės, kad estetinė patirtis atvers kelią religinei patirčiai? – To niekada nebus!! Iš esmės tai yra stabmeldystė.

Mano nuomone, tai yra tikroji priežastis neįtraukti vargonų į maldą. Judaizmas norėjo, kad religinė patirtis atsirastų savo pasaulyje, o ne skatinama ar pažadinama rutininės pasaulietinės hedonistinės patirties. Ir dar – kad jei mes panaudojame meilės patirtį kaip stimuliatorių – judaizme tai, žinoma, tampa šlykštumu, jie yra stabai „par excellence“. Religinė patirtis kyla religinėje sąmonėje, o ne spaudžiant juslinėms fiziologinėms tendencijoms.

„Mes niekada to nebandėme daryti, darė katalikai. Visa „mišios“, muzika, architektūra, viskas tinka tam pačiam tikslui: sužadinti žmoguje ekstazės potyrį, kuris atsiveria dėl šio stimuliavimo – ir tikintieji taip pat pabus religinei patirčiai – ir c yra visiška klaida! Religinė patirtis yra savarankiška, laisva ir originali, vystosi savo tempu ir tam tikru būdu. »

Mūsų realaus laiko telegramos kanalas saugumo sumetimais tapo privatus. Norėdami prisijungti, eikite į šią nuorodą: https://t.me/+SHjkfg13uJlbAcnk


Kitos mūsų svetainės „Alyaexpress-News“.
  • Informacija Izraelio naujienos – Visos naujienos tiesiogiai iš Izraelio

Lien : https://infos-israel.news/

  • RAK BE ISRAEL – Informacija, susijusi su visomis geromis naujienomis Izraelyje

Lien : https://rakbeisrael.buzz/

  • CQVC – Tyrimai ir analizė prieš netikras naujienas!

Lien : https://cqvc.online/

  • Alyaexpress-Naujienos – Visų mūsų svetainių informacija kartu:

Lien : https://alyaexpress-news.com/

  • Ougašelis – pyragaičiai ir žydų virtuvė

Lien : https://ougasheli.com/

  • Izraelis Chrono : Prekyba Negyvosios jūros produktais, Judaic produktais, Baro ir Bat Mitzvah dovanomis ….. ir daug naujų produktų kiekvieną dieną neprilygstamomis kainomis!

Lien : https://israelchrono.com/